常常听到有人说，《周易》中有很美的句子，即使放在《诗经》中也毫不逊色。

(资料图片仅供参考)

最美《诗经》

其实，只要我们知道，《周易》原本就是在《诗经》之后才产生的作品，而且它的作者本身就是一位熟读诗书的大儒（子思），就很容易发现，《周易》中很多的句子，本就是直接脱胎于《诗经》。（有关子思作《周易》的论证，请参阅前面的系列文章。）

不妨先从第一卦开始，我们一一数来：

一、飞龙在天和《旱麓》

《周易》第一卦乾卦，著名的的九四爻辞“或跃在渊”和九五爻辞“飞龙在天”两句，实际上便是化用自《旱麓》一诗中的“鱼跃于渊，鸢飞戾天”。

两段所用的韵脚完全相同，连“跃”和“飞”两个动词也一模一样。

鱼跃于渊

鱼跃

鸢飞戾天

鸢飞

它们所想要表达的意思也是完全一样的。

《旱麓》一诗属于《大雅.文王之什》篇，它所要表达的意思，是说我们要像文王那样，做一个品德高尚的大人君子，所以诗中说：

鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？

这个努力学做大人的“岂弟”君子，与《乾》卦中“终日乾乾”的君子是完全一致的。子思在《中庸》一书中，还特地引用了这句诗，同样来阐述他的君子之道：

“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。《中庸》

从子思对于这句诗的偏爱来看，将它化用在《周易》中是非常自然的。

二、乘马班如，泣血涟如

《周易》第三卦，《屯》。

诗中三次重复出现了“乘马班如”的句子，还有“匪寇婚媾”的句子，历来都认为这些爻辞与婚姻有关。

确实，在《诗经》中，凡是提到迎亲婚嫁之事时，都会提到“马”。

比如“之子于归，皇驳其马”。

可以说，马，在诗中大多都是迎娶新娘的象征，在《周易》的《屯》卦中同样如此。

而且，古代迎亲的马车，通常是以四匹马拉着，正是《屯》卦爻辞中所说的“乘马”。

“乘马”为四匹马，通常为左右两匹“骖”马和两匹“服”。

《战国策》里面有个笑话就是这么说的：卫国有个新娘子出嫁，上马车前先问马是谁家的马，驾车的人说：两匹骖马是借来的，两匹服马是夫家的。新娘子就说，要打马的时候就打骖马，别打咱家的马！

卫人迎新妇，妇上车，问：骖马，谁马也？御曰：借之。新妇谓仆曰：拊骖，无笞服！

《屯》卦的最后一句“乘马班如，泣血涟如”，实际上引用的就是《诗经》中的另一句婚嫁之诗：

之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

这句诗中虽然没有写到“马”，但是在这个“之子于归”的迎亲队伍中，必然也有“乘马班如”的存在，而爻辞之所以说“泣血涟如”（《说文》引易作“泣涕慩如”），便是因为这些马儿已经远远离开，和远嫁的新娘子一起都看不到了，送她的亲人们都不由得因思念而泣下如雨。

诗经中，另外一处“泣涕涟涟”的场景同样出现在婚娶之时。《氓》这首诗中就说：

“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”

我们看到，《屯》卦中三次出现的“乘马班如”，其实和《诗经》的重章叠句的使用一样，看似一样，实际上却有着层层递进的演变，第一句“乘马班如”描写的应该还是从夫家刚刚出发迎亲的车队，而最后一句“乘马班如”，则已经是接完新娘子离开的车队了。

瞻望弗及，泣涕如雨

……

综上所述，我们会发现，是《周易》引用了《诗经》，而不是《诗经》引用了《周易》。

这一点，如果我们没有被所谓的文王或者周公写《周易》的传说所误导，都能够很容易地得出这个结论。

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